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11.从下列史实中可知，西汉初期16,中国古代某思想家认为：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之史实一儒生陆贾受命著《新语》，初步总结了秦亡的教训，得到了刘邦的赞赏法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志

”而另一思想家则认叔孙通从秦朝的一个儒生，几经选择后在刘邦麾下得到重用，为汉朝为：“学者欲为圣人，必先廓清心体，使纤翳不留，真性始见，方有操持涵养之地

史实二制定了朝仪，建立和完善了相关制度，使刘邦感受到了作为君主的这两种观点反映出威仪A.理学修习方式殊途同归B儒家伦理世俗化得到广泛认同C.传统义利观念发生嬗变D格物致知已成为基本治学方法A.儒学已成为官方学说B.皇帝的喜好决定思想的变迁17南宋末年，“垂髫挟卷者，非濂洛（理学学派）不谈；决科射策者，非《四书》不读”，C.治国注重传承与创新D.儒学价值已被统治者初步认识类编“诸儒”文章的科场用书大量出现，“书肆之书易得，有铜钱数百，即可得语录12.《后汉书·舆服志》：“夫礼服之兴也，所以报功章（彰）德，尊仁尚贤

故礼尊尊贵若干家”

这一现象反映出当时贵，不得相逾，所以为礼也

非其人不得服其服，所以顺礼也

”由此可知，汉朝A.印刷技术的进步B.理学影响的扩大A官场腐败现象得到遏止B.社会生活体现传统观念C.科举考试的僵化D.书院教育的发展C,世家大族势力严重削弱D,皇权受到礼制思想制约18.洪武年间，朱元璋颁行《教民榜文》，宣讲“圣谕六条”，强调以里甲为基础在基层13.魏晋南北朝时期，某些名士把道家“道法自然”付诸实践，他们毁弃礼法、崇尚自推广教化；永乐年间，明成祖将《蓝田吕氏乡约》列于性理成书，颁行天下，令人诵身价值，追求个性解放和自我的生活方式，并成为一种时尚，士人纷纷效仿并以行；正德以后，一些硕儒乡绅倡行乡约，视乡约为维持地方秩序之妙方

这说明A官方意识形态推广缓慢B.社会主流价值观的强化此为荣

由此可见，当时C.基层管理出现根本变革D.儒学教化功能发生异化A.道家思想居于主导地位B.三教合流出现了萌芽19,李贽认为，人皆有私，穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣，追求物C.战乱导致人们思想混乱D.主流价值观受到冲击质享受乃是禀赋之自然，谓圣人不欲富贵，未之有也

材料反映了李贽14.二程（程颢、程颐）说：“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间

”朱熹认为：A.蔑视传统和权威B追求社会的平等“宇宙之间，一理而已

天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又C.揭露道学家虚伪D.人性解放的观念各得之以为性

其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不20.明清时期，地方官在处理民间诉讼时，普遍倡导“平情息讼”，告诫百姓“毋得动辄在！”二程与朱熹兴词讼”；争讼一般交由家族内部自行调解，难以解决的最后才交给官府裁决

A.以自然之理论证宇宙之理B.以儒学之理强化封建统治这一现象反映出C以宇宙之理论证人生之理D,以儒学之理论证宇宙之理A.儒家思想影响司法实践B宗族势力决定着治理成效C.民间诉讼扰乱地方秩序D.官府与宗族职能趋于一致15.宋朝一些民间俗语广泛流传，如“七不出门，八不归家”即回家要学会八件事一21乾嘉时期的诗人袁枚曾说：“先王有公天下之心，而封建亲亲也…故封建行而孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，而忘记这八种做人的根本被叫“忘八端”

这一现象天下治

后世有私天下之心而封建…故封建行而天下乱

无先王之心，行先说明王之法，是谓徒政

”据此可知袁枚A理学思想阻碍社会进步B宋朝民间思想比较活跃A.主张恢复分封制B.深受启蒙思想的影响C.民众对理学的认同增强D,文化发展促进阶层流动C.主张否定君主制D.具有民本主义政治观历史·单元检测卷（十八）第3页（共8页）历史·单元检测卷（十八）第4页（共8页）

2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.通过2019年在罗得岛普罗维登斯进行的测试,我们发现帮助汽车导航的传感器有时会受到规划外事物的影响。B.多数市场分析师认为,工业化国家的出租车将于2030年实现自动化,无人驾驶出租车可以成为一代人眼中自动化的代名词。C.无人驾驶出租车让人们的出行更加方便快捷,因此,拥有私家车的必要性就大大降低,也将会逐步解决交通拥堵这一难题。D.未来全球汽车制造业的经济规模不容小觑,即使其汽车制造的业务会缩小,但使用车辆的相关业务仍在不断拓展。